Líbano: la razón de su lucha - Bechara Rouhana N. (esquema numerado de la información importante de la primera parte)

Como mi primer entrada les traigo un esquema numerado de un peculiar libro de 1985 que me encontré en una tienda de libros usados. Es un libro más poético que informativo sobre las causas de la Guerra Civil Libanesa que estaba desarrollándose en aquellos tiempos; todo esto es narrado desde el punto de vista de un libanés que emigró a México (para ser específicos, a Chihuahua), el cuál tiene una fuerte ideología nacionalista hacia Líbano. 

Para ser honesto, el libro está muy mal redactado con múltiples faltas de ortografía y el fuerte nacionalismo libanés lleva al autor a decir cosas al borde absurdas, incluso desinformación. Por ello, he decidido crear este esquema numérico recopilando solamente la información relevante y hasta lo que alcanza mi conocimiento, verídica; también incluí algunos relatos ficticios del libro que me parece que son una herramienta útil para entender el punto de vista del autor. Otra cosa que lastimosamente omití fueron algunas líneas de tiempo y extractos de periódicos que proporcionaba el libro solo para mantener todo más sencillo. Para lograr mi objetivo, he omitido una gran cantidad de capítulos ya que no aportan nada de información o comparten solamente desinformación. Los capítulos omitidos fueron: Dedicatoria, Las Luchas Humanas, Mercado de Hermandad, Resumen de la Migración y Llegadas a Líbano, Líbano en Todo, Lucha por la Fe, Una Comparación, Especialistas por si Faltan, El Dinero como Arma, Una Prueba Más, Basta de Confusión, El Sagrado Corán, Reflexión para los Árabes, Reflexión para el Pueblo Escogido, Reflexión para los Cristianos, Reflexión para los Libaneses y Reflexión para las Potencias.

Espero escanear el libro completo algún día para subirlo a archive.org pero por el momento esto es todo lo que publicaré, pronto saldrá también el esquema numerado de la segunda parte. Gracias por su visita :D

I. DATOS SOBRE EL AUTOR.

A. Nació el 17 de abril de 1938 en el pueblo libanés de Beslaya.

B. En la capital del estado sur de Saida (SIDON), fue registrado bajo el número 3.

C. Ama la historia desde su infancia, porque “las piedras de Líbano están colocadas una sobre otra por la historia y generaciones de los siglos”.

II. EL PREFACIO.

A. Debido a ser un hijo adoptivo (emigrando a México), nunca le dedicó mucho tiempo al aprendizaje del español. Sin embargo, terminaría aprendiéndolo con ayuda de amigos, libros, periódicos, revistas, entre otros medios.

1. Los primeros pasos los dio en casa, con su esposa, la cuál lo ayudaba a corregir sus faltas gramaticales y le mostraba la formación correcta de una frase.

2. Al igual que a su esposa, le debe mucho de lo que es al pueblo de México, específicamente al chihuahuense.

B. Incluso su lejanía de su patria natal no lo aparta de ella. Adelanta que debido a su dolor por la situación de guerra que estaba pasando Líbano, en este libro recopila las causas y motivos históricos y religiosos que hubo detrás de este conflicto.

III. UNA SEMBLANZA.

A. El territorio libanés es de 10452 km2, formado por dos cadenas de montañas que corren de norte a sur, paralelas al mar.

B. Su altura al norte es de casi 4000 m sobre el nivel del mar y va en disminución hasta 900 m en el sur del país.

C. Tiene 250 km de longitud.

D. En algunas partes el ancho de la costa es de 65 km y en otras de 25 km.

E. En la época de la publicación del libro, dos millones de su población total estaban concentrados en sus ciudades grandes: Beirut (la capital), Trípoli, Tiro y  Zahlé.

F. Se divide en cuatro estados y un distrito.

G. Es una república democrática, compuesta por dieciséis confesiones que eligen a sus representantes para un período de cuatro años. Los diputados eligen al Presidente de la República para un mandato de seis años.

H. Redujo sus fronteras para proteger los valores de su marco, así fue reconocido por las Naciones Unidas y los demás países.

I. Se convirtió en la puerta principal del Medio Oriente y el corazón latiente de toda su actividad marítima, aérea y comercial.

J. Sus fronteras norte y este son con Siria, en el sur con Israel (que en aquel momento ocupaba el territorio de Palestina, la cual no proclamará su independencia hasta 1988) y del Oeste es el Mar Mediterráneo.

K. Incrustado en el pecho del Asia Menor, su punto estratégico es de suma importancia.

L. Inspiró a muchos poetas y escritores, entre ellos, Gibrán Jalil Gibrán.

M. Catorce ríos brotan del corazón de su subsuelo, a sus pasos forman cascadas y paisajes de una vegetación abundante. Aguas cristalinas de nieve destilada emergen durante seis meses.

N. Su clima es de cuatro estaciones muy marcadas.

1. Cuando sopla el calor sofocante que viene del sur, sale a su encuentro el frío agudo desde el norte.

2. Llegan dos corrientes del este y el oeste.

O. Es de cosechas sabrosas y variadas.

1. Campos de olivos.

2. Higos que se secan para el invierno para comerlos con nuez o almendras, mermelada o jalea hecha en forma casera.

3. Limones, naranjas, manzanas rojas, duraznos, peras, chabacanos, arándanos y plátanos.

4. Legumbres.

5. También consta de dulces de fama internacional, como el Becklawe.

IV. CÓMO SE CREÓ LÍBANO.

A. A continuación se narra un relato sobre la creación de Líbano desde un punto de vista religioso.

1. Dios creó la necesidad entre los grandes hacia los pequeños y hubo un equilibrio natural. Los hombres no quedaron satisfechos porque no habían comprendido la misión primordial, pero aceptaron el reparto y fueron a cuidar cada uno lo suyo, para arrebatar lo ajeno cuando se pudiera.

a. Dijo Dios: “así hemos conformado a las naciones por el momento y ellas descubrirán con el tiempo la forma de adaptarse las unas a las otras”.

b. Los ángeles contestaron: “Señor, hay personas que esperan su parte y no quieren quedarse con nadie [...]”.

c. Dios respondió: “cítalos en el jardín divino mañana domingo, dónde estaré con ellos a primera hora para escucharlos”.

2. Todos llegaron a la cita en medio del jardín y de repente una nube cubrió el lugar.

a. Se escuchó una voz que indicaba la presencia del ser supremo que dijo: “los escuchamos, hijos”.

b. En una sola voz lo alabaron.

c. Dios declaró que había reservado el jardín en el que estaban para ellos ya que no les podía negar el derecho de la ambición.

d. Los visitantes dijeron: “Señor y Dios, ¿quiénes somos nosotros para quitarle su jardín al dueño del cielo y la tierra?”

e. Dios contestó: “no hijos, no van a quitármelo, será mío y será vuestro al mismo tiempo [...]”. Dejó la condición de que aceptaran en él a los justos y amantes de la paz.

V. DE DOS EN DOS.

A. A continuación se narra un relato similar a la crucifixión de Jesús en el que se reemplaza a Jesús por Líbano y a Barrabás el político Yasser Arafat (el cuál tenía como objetivo fundar un estado independiente palestino). Esta historia parece tener la función de ejemplificar el disgusto del autor ante el hecho de que se considerara la formación de un estado palestino en Líbano.

1. Mientras los libaneses entonaban alabanzas a Dios, algunos de los que estaban cerca lo tomaron como ofensa y decidieron enviar al pueblo libanés a crucificar.

2. Los sumos sacerdotes (secretarios del estado) tuvieron mucha actividad entre Washington y Jerusalén, el Cairo y Beirut y el resultado fue un acuerdo unánime: lo importante era pagar el rescate.

3. Como era costumbre en cada fiesta se liberaba algún preso para la satisfacción de las multitudes, se lanzaron los dos nombres para escoger al favorecido. Líbano o Arafat. Líbano terminó siendo entregado a su muerte y Arafat fue liberado.

4. No encontraron la causa para ponerla a la cabeza de su cruz y ,por ella, se pelearon entre sí y discutieron mucho tiempo, finalmente, Líbano formó las iniciales de su causa y las colocó en lo alto: L.M.I “Líbano en el madero de la ingratitud”. Lo acusaron de las siguientes formas.

a. “Habló en las Naciones Unidas a favor de los palestinos” (14 de noviembre de 1974).

b. “No participó en ninguna guerra contra Israel”.

c. “Trató de decir que la democracia y el socialismo son sistemas imperfectos y que hay que combinarlos para acercarnos a la realidad humana”.

VI. UN CAMBIO POSITIVO.

A. Los fenicios tuvieron a sus Dioses los cuales eran famosos en el mundo antiguo, como el dios Baco, Baal, Adonis, Astarté, Júpiter y otros. Para demostrarles su religiosidad y su fe, se construyeron templos.

B. Lucharon contra el cristianismo en los cuatro primeros siglos de su inicio, que había sido aceptado por los Arameos y los Canancos.

C. A mediados del siglo IV llegaron los monjes de San Maron desde el norte perseguidos por su fe y se establecieron en el Monte Líbano, en las colinas más altas.

1. Aquellos monjes fueron artesanos, agricultores, maestros y guías espirituales.

2. De aquellas ermitas escondidas surgieron iglesias sencillas y de aquellos templos, santuarios.

D. Tres siglos de unidad y fraternidad formaron una parte de la masa libanesa con el fermento de la fe cristiana, hasta que la conquista árabe empezó a desbordarse. Al principio fueron rechazados pero finalmente pactaron varios acuerdos con los libaneses pagando los tributos por dejarles el paso libre en la costa.

VII. EL CALIFA HA MUERTO PERO SU PROMESA VIVE.

A. En el año 758 D.C, el califa "Al-Mansur" quiso vengarse de los cristianos del Líbano y alejar a sus enemigos para que no tuvieran una participación de cerca en su reino. Los llamó y les dijo con estas palabras: “en el reino árabe hay un lugar que no obedece a nuestras órdenes, yo deseo que sea vuestro con todo su contenido”.

B. La expansión árabe hizo de Líbano un refugio de muchos cristianos que llegaron de Siria, Irak y Palestina que vieron lo difícil que era permanecer en su lugar de origen.

VIII. DECLARACIONES COMO AQUELLA PROMESA.

A. Se han oído muchas declaraciones de líderes árabes musulmanes que van más allá de simples declaraciones.

1. “Si los libaneses cristianos quieren descansar y vivir en paz en el Medio Oriente, tienen que convertirse al islam y decir que son árabes”.

2. “Los cristianos del Líbano son una pequeña isla en medio del Océano Islámico, por lo tanto no deben existir.

3. “Líbano es parte de Siria”.

4. “Líbano es un país árabe”.

5. “Los libaneses son árabes cristianizados olvidando que el cristianismo existió antes que el islam en 570 años y los libaneses antes de los árabes en 3000 años”.

B. Los árabes han mezclado la religión con el nacionalismo, para ellos el árabe es un musulman y el musulman tiene que ser árabe. Por lo tanto, no aceptan a Líbano como nación independiente, ni a sus habitantes como libaneses.

C. Los cristianos que viven en donde la mayoría son musulmanes están fuera de la ley y no pueden estar en un juicio en contra de un musulman, pero sí se aplica la ley del Corán en su contra cuando lo creen necesario.

D. Cada vez que se inicia una guerra o un ataque lo primero que se menciona es a Dios el grande y a el profeta y así el guerrero no se siente culpable de matar sino que siente que está cumpliendo su deber.

IX. DIFERENCIA QUE INQUIETA.

A. Líbano tiene leyes que permiten igualdad a todos sus habitantes, tanto en sus derechos como en sus obligaciones, excepto la presidencia de la república que es para los maronitas (cristianos católicos), un derecho histórico por ser pioneros del Líbano antiguo y moderno ya que sin ellos no hubiera existido.

B. Si comparamos ese poder cristiano con otros dos poderes muy importantes, en manos de dos musulmanes como el Primer Ministro (Sunita) Poder Legislativo y la Jefatura del Parlamento (Shiita) Poder Ejecutivo, encontramos que al hay igualdad en los poderes y ninguno de ellos puede funcionar solo, constituyendo así una democracia.

C. En los otros países árabes se les niega el dezecho a los ciudadanos cristianos de un juicio en contra de un musulmán. Son ciudadanos de tercera clase, no tienen ni voz ni voto.

D. Los otros países árabes tienen reyes, emires, presidentes y jeques musulmanes con toda su caravana, solo Líbano tiene a un presidente cristiano con dos colaboradores.

E. Entre los musulmanes se han probado las uniones entre un país y otro, pero ninguno ha durado mucho ni buenos resultados tuvieron.

1. Egipto y Siria.

2. Irak y Jordania.

3. Libia y Egipto.

X. DOS COSAS.

A. El autor considera que hay dos cosas que pueden proyectar al mundo de los árabes.

1. El petróleo.

2. El fanatismo.

B. Todos quieren a Líbano como país árabe, unos al modo egipcio, otros al estilo sirio, algunos al estilo iraquí, otros al jordano, otros al árabe saudita y otros al estilo libio.

XI. ISRAEL ES EL CAZADOR DEL DESIERTO.

A. Israel ha ganado varias batallas a los que consideran el desierto como su terreno. La fuerza y la astucia son sus armas principales, ha roto el círculo que unió a sus enemigos y los alejó de la esperanza de que vuelvan a juntarse pronto la separación de Egipto del mundo árabe por el tratado de la paz con Israel.

B. Invadir a Líbano para expulsar a los palestinos no es hacerles un favor a los libaneses, es atacar y destruir a aquellos que siguen atacando a Israel.

C. Se plantea la pregunta: “si todos tenemos el derecho a la vida y la autonomía, ¿por qué no ceden una parte a los palestinos para formar su estado y dejan a los demás que vivan en paz?

D. Israel ha negado cualquier derecho a los palestinos, ni las Naciones Unidas ni la Liga Árabe pudieron negociar una solución al problema palestino.

XII. JUEGO PELIGROSO.

A. En Líbano, es difícil dominar a todas las facciones por la vía democrática, porque la misma democracia suele interpretarse erróneamente entre los musulmanes árabes.

B. Los musulmanes libaneses que lucharon hombro con hombro con los cristianos para defender a Líbano si pueden compartir hasta el puesto de la presidencia, pero corren el riesgo del rechazo y de una muerte segura.

XIII. LA DIVISIÓN DEL EJÉRCITO.

A. Un suceso mayor que aumentó las tragedias y dejó el campo libre delante de los invasores fue la división del ejército que está formado por el mismo mosaico que compone el pueblo libanés.

B. El primer ministro no quería la intervención del ejército para controlar a los rebeldes (La OLP y otras organizaciones).

C. La brecha se extendió y otros intervinieron (el ejército Sirio) y formaron una fuerza que más adelante fue difícil de controlar.

D. Siendo primer ministro, el señor Rachid Karame boicoteó toda forma para para detener el avance de las fuerzas destructoras que llegaron de todo el mundo árabe en apoyo a los palestinos y los musulmanes radicales izquierdistas para sembrar entre su gente las divisiones religiosas y dividir sus pequeños estados en países unos contra otros.

E. El presidente, entonces Suleiman Frangié, intentó poner otro primer ministro para actuar, pero todo fue inútil por la presión de los palestinos a los musulmanes libaneses, la respuesta era: solo Rashid Karame para encabezar el gabinete.

F. Las órdenes de Yaser Arafat eran válidas en el oeste de Beirut y las zonas musulmanas de Líbano.

XIV. UN GOBIERNO DENTRO DE OTRO.

A. Los palestinos tenían la mitad del poder, la influencia sobre los musulmanes era casi total y querían aplicarla a los cristianos de una forma u otra.

B. Los palestinos tenían armas automáticas modernas, poder político, apoyo económico y respaldo militar.

C. Los militares se encerraban en sus cuarteles para entregarlos más adelante a manos de las guerrillas sin resistencia porque la traición ya había hecho su efecto. Unos se escaparon y se unieron a los defensores, otros a las guerrillas, otros murieron sin poder defenderse y los indefensos civiles fueron rodeados a lo ancho y largo del territorio nacional.

1. El líder Kamal Jumblatt comentó sobre la batalla: “la tenemos ganada, Ni Fufu, Susu, Ruru ni Yuyu (los sobrenombres de los hijos de los cristianos que les dicen de cariño) nos pueden detener, estamos seguros del triunfo, vamos a enseñar a los maronitas qué podemos hacer sin ellos”.

2. Se consideró una república en la sexta parte del territorio libanés.

3. Kamal fue asesinado por aquellos en los que depositó su confianza (sirios) para cambiar a Líbano.

XV. LA TRISTE REALIDAD.

A. La guerra estalló el 13 de abril de 1975.

B. Los palestinos asesinan a un dirigente libanés en una inauguración de una iglesia en zona netamente cristiana, mientras en el fondo quieren la muerte de los Falanges.

C. El mismo día, los Falanges atacan un autobús de los palestinos pasando por la misma zona y matan a todos sus ocupantes.

D. Por el resto del capítulo se narra un relato en el que hay una plática de una familia libanesa mientras se prepara para la guerra.

1. En una casa se encuentran unos niños libaneses, sus padres y su abuelo. Los niños están preocupados porque sus oponentes de guerra tienen armas sofisticadas, pero el abuelo los calma diciendo que Líbano “tiene fe”.

2. Inesperadamente, su vecino, Abu Mahmud (el cuál es palestino) toca su puerta.

XVI. EL GRAN ENCUENTRO.

Como conclusión al relato del capítulo anterior, la familia libanesa no teme de su vecino palestino incluso si pertenece al bando enemigo, ya que nada quitará el hecho que sigue siendo su vecino.